孟子的名言警句

孟子的名言警句(15篇)

在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地会接触到名言警句吧，熟记名言警句有助于加深对知识理解类题目的理解。什么样的名言警句才是好的名言警句呢？下面是小编帮大家整理的孟子的名言警句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

（1）君子不怨天，不尤人。

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（3）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

（4）养心莫善于寡欲。

（5）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

（6）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（7）恭者不侮人，俭者不夺人。

（8）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

（9）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

（10）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

（12）仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

（17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

（24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

（30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

（38）人皆可以为尧舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

（40）祸福无不自己求之者。

（41）不以规矩，不成方圆。

（42）权，然后知轻重；度，然后知长短。

（43）人有不为也，而后可以有为。

（44）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（45）其进锐者，其退速。

（46）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

（47）生于忧患而死于安乐也。

（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（49）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

（50）国君好仁，天下无敌焉。

（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

（53）不耻不若人，何若人有？

（54）穷则独善其身，达则兼善天下。

（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

（56）尽信书，不如无书。

1、我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。

2、过分了。它不可能是正方形。

3、人不要脸，不要脸，不要脸。

4、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。

5、做工作的人统治，做工作的人统治。

6、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。

7、没有规则，就没有标准。

8、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。

9、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。

10、宁可相信一本书，不可一无所有。

11、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。

12、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。

13、我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。

14、人无所求，便能有所得。

15、官心思，思是得，不思是不得。

16、相识的人，在知心朋友中，知心朋友的人，在知心朋友中。

17、古时候，人，要向人，不要向人，修养世界。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。

18、人有恒言，皆说天下国。世界在国中，国在家，家在体。

19、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。

20、世界在国中，国在家，家在体。

21、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。

22、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不 ……此处隐藏19683个字……无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

128、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

129、国君好仁，天下无敌焉。

130、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

132、我知言，我善养吾浩然之气。

133、我善养吾浩然之气。

134、民为贵，社稷次之，君为轻。

135、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

136、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

137、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

138、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

139、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

140、人要有所不为，才能有所为。

141、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

142、人若无志，与禽兽同类。

143、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

144、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

145、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

146、不以规矩，不能成方圆

147、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

148、不以规矩，无以成方圆。

149、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

150、智知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》志不强者智不达。——墨子多欲亏义，多忧害智。——刘安

151、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

152、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

153、生于忧患而死于安乐。

154、无父无君，是禽兽也。

155、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

156、君子使人美丽，但不使人邪恶。

157、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

158、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

159、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

160、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

161、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

162、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

163、前进太猛的人，后退也会快。

164、恭者不侮人，俭者不夺人。

165、穷则独善其身，达则兼济天下。

166、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

167、人告之以有过则喜。

168、夫子言之，于我心有戚戚焉。

169、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

170、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

171、人有不为也，而后可以有为。

172、天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

173、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

174、君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

175、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

176、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

177、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

178、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

179、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

180、生于忧患而死于安乐也

181、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

182、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

1、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

2、国君好仁，天下无敌焉。

3、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

4、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

5、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6、生于忧患而死于安乐也。

7、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

8、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

9、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。